新闻中心
奥里萨邦库塔克的佛教雕塑
近年在奥里萨邦库塔克附近的拉特纳吉里寺院，发现了一尊砂石雕刻《拉特纳吉里佛陀坐像》约作于六世纪初叶，是复多时代晚期的杰作。cbin仲博下载手机版仲博最新版本下载公司小编看到，佛陀的架装为袒露右肩式.衣纹全透明。背后圆光变成了椭圆形，顶端缀有两片纷披的图案化菩提树叶。两角的飞天捧着花环向佛陀敬献。佛陀身旁还有左右对称的衔着珠串的尾羽奇丽的珍禽，骑着怪兽挥舞宝剑的药叉女。佛陀坐在莲花宝座上，座下刻有狮子、壁柱和盘涡花纹。《鹿野苑说法的佛陀》那种宁静、内向、和谐的基调，在这尊佛像上尚未消失，但已减弱，开始出现了造型标新立异、装饰繁缚奢华的趋势。
印度重多样式的佛像，伴随着佛教的传播而直接或间接地影响到东南亚、中亚、中国、朝鲜和日本等地的佛教造型艺术，甚至比键陀罗佛像的影响更为深远。
复多时代以后，佛教在印度本土日益衰微，逐渐被印度教同化，衍变为密宗。在南印度，由于印度教(恃别是湿婆崇拜)非常得势，佛教艺术被排除于这些地区之外.在古印度另一端的孟加拉地区(今孟加拉国)，在波罗王朝(750-1150年〉统治下，佛教艺术又保全一较长时期，成为印度次 大陆行将消失的佛教的最后堡垒。但佛教雕塑艺术已掺入了大量印度教的因素，这种佛教密宗的雕刻，打破了复多时期的古典艺术准则，佛像造型高程式化，动作姿势夸张，身躯追求纤丽柔润.讲究更扭突斜耸的臀部，更懒散幡倦的神情，更繁琐迷惑的"手印"，装饰崇尚纤丽繁窍，大量采用尖拱、火焰等纹样。孟加拉所有这种风格的十至十二世纪的菩萨造像，正形成了复多样式的艺术和厄泊尔及中国西藏艺术间的过渡阶段。尤其西藏地区的佛教艺术，所受影响最深，成为佛教艺术中一种晚出的形式。
印度重多样式的佛像，伴随着佛教的传播而直接或间接地影响到东南亚、中亚、中国、朝鲜和日本等地的佛教造型艺术，甚至比键陀罗佛像的影响更为深远。
复多时代以后，佛教在印度本土日益衰微，逐渐被印度教同化，衍变为密宗。在南印度，由于印度教(恃别是湿婆崇拜)非常得势，佛教艺术被排除于这些地区之外.在古印度另一端的孟加拉地区(今孟加拉国)，在波罗王朝(750-1150年〉统治下，佛教艺术又保全一较长时期，成为印度次 大陆行将消失的佛教的最后堡垒。但佛教雕塑艺术已掺入了大量印度教的因素，这种佛教密宗的雕刻，打破了复多时期的古典艺术准则，佛像造型高程式化，动作姿势夸张，身躯追求纤丽柔润.讲究更扭突斜耸的臀部，更懒散幡倦的神情，更繁琐迷惑的"手印"，装饰崇尚纤丽繁窍，大量采用尖拱、火焰等纹样。孟加拉所有这种风格的十至十二世纪的菩萨造像，正形成了复多样式的艺术和厄泊尔及中国西藏艺术间的过渡阶段。尤其西藏地区的佛教艺术，所受影响最深，成为佛教艺术中一种晚出的形式。
上一页：雕塑《马图拉佛陀立像》
下一页：雨果晚年的雕塑创作
