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马图拉地区布台萨尔的佛教雕塑
此外，马图拉地区布台萨尔的佛教翠堵披遗址出土的围栏残遗上刻有许多高浮雕的裸体药叉女形象(约二世纪后半叶)，姿容妖咱，肉感丰美。药叉、药叉女原本是印度民间崇拜的神灵(药叉女为树木之神)，在佛经中被列为护法的"天龙八部"之-。现存的一件名为《逗弄鹦鹉的药叉女》雕像，便是~J在佛塔栏桶的立柱上。她脚踩你儒，子提鸟笼，侧耳顷昕着停在肩头的鹦鹉絮语学舌，脸上浮现出天真烂漫的微笑.她头部向左倾侧，胸部向右扭转，臀部又向左耸出，构成了优美动人的S型曲线，发展了桑奇塔门上初创的三屈式表现印度标准女性人体美的规范和程式，突出了女性人体躯干各部位的美点，那些雕楼精致的金属环饰和珠宝项链，也似乎是为了衬托女性裸体的丰膜柔美，为马图拉雕刻增添了异彰。
cbin仲博下载手机版仲博最新版本下载公司小编认为，阿默拉沃蒂后期的佛教雕刻已向风格化演变，人体更加细长，略显畸形，动态更加剧烈，甚至有些凌乱，装饰更加华丽但流于繁琐。在大塔周围还出土了独立式的圆雕佛像，其造型不同于键陀罗的希腊式佛像，而近似贵霜时代的马图拉佛像风格，但面部不像马图拉佛像那样浑圃，而是南印度特有的狭长的椭圆形，轮廓线也比较柔和，眼脸不低垂，顶上肉譬为右旋的螺发，容相韶秀，身材比例修筑，呈圆筒状，体和、感很强。架装的衣纹以平行的阴刻线条刻出。阿默拉沃蒂式的佛像曾传至斯里兰卡和东南亚诸国，直接影响了那里的佛像雕刻艺术。
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