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仲博最新版本下载艺术可比性与不可通约性
任何比较首先都必须寻找和确定研究对象的可比性。如果不能确定相互比较研究的基本范围和类型，确立一种对等的框架体系和对应点，比较研究就无法进行.在仲博最新版本下载造型艺术的比较研究中，最重要的是寻找出不同文化背景中艺术现象的可比性。只有在真正确定了不同艺术中的有效可比性之后，才有可能阐发比较之间的本质差异。
比较研究的可比性要求我们寻找不同艺术范固之间的相交之点，它可以是不同文化类型的同一时段；不同时代的同一艺术类类型；不同表现方式的相同艺术主题；不同的文化功能在同-艺术类型中的体验：对光线、色彩、线条、块面、体积、空间、远视、结构等形式因素的不同理解和处理等等。一切可以比较的事物都是具有先决条件的。同时又必须具备议个或数个可以相比较的交切点。
造型艺术足种现觉艺术，它具有自己独特的艺术形式语亘，因而必须在研究中紧紧抓住艺术性这个研究的中心，从艺术形式入手寻找可比性，从艺术形态、风格式样、材料、工艺表现手法等方面，也都可以找到某种共同规律，从而构成可比性。此外，由于艺术是人类的精神创造活动，因而可以从字理学、心理学以及审美活动的方式等方面去寻找比较研究的逻辑起点.
在艺术形态类型的比较研究中，"缺类研究"往往具有特殊的意义.某一种艺术类型为什么出现在一种文化的背景中，而在另一种文化背景中却不存在(没有出现).抑或差异极大，例如为什么在中国古代雕塑中没有出现表现帝王的圆雕雕像和城市公共纪念性雕像?为什么中国历史上没有出现像希腊、罗马那样高度发达的人体艺术?为什么中国古代酸塑未能达到像绘画一样高的社会地位并形成校为完备的理论体系?这些现象和问题的提出和解决将有助于我们对一个民族文化本质的认识。
但是，是不是说刘开渠不要艺术继承了呢?不是的。他认为继承与创新没有矛盾，对于古人和洋人的好的艺术形式表现方法，他认为应当继承。他在1980年发表的对隙塑创作的几点意见》一文中说，"任何艺术都有‘流'的渊源，总是后人在总结了前人经验的基础上，进行创造性的新发展，这是中外艺术发展史所证明了的。我们的赈塑有两条‘流'，一古一洋。古的也好，洋的也好，都是为了借鉴前人的或别人的经验，来发展和提高我们的雕塑艺术水平。但要记取‘郎梆学步'的教训。如果片面追求形式，而不惜损害内容的表现，那就不好了。"
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造型艺术足种现觉艺术，它具有自己独特的艺术形式语亘，因而必须在研究中紧紧抓住艺术性这个研究的中心，从艺术形式入手寻找可比性，从艺术形态、风格式样、材料、工艺表现手法等方面，也都可以找到某种共同规律，从而构成可比性。此外，由于艺术是人类的精神创造活动，因而可以从字理学、心理学以及审美活动的方式等方面去寻找比较研究的逻辑起点.
在艺术形态类型的比较研究中，"缺类研究"往往具有特殊的意义.某一种艺术类型为什么出现在一种文化的背景中，而在另一种文化背景中却不存在(没有出现).抑或差异极大，例如为什么在中国古代雕塑中没有出现表现帝王的圆雕雕像和城市公共纪念性雕像?为什么中国历史上没有出现像希腊、罗马那样高度发达的人体艺术?为什么中国古代酸塑未能达到像绘画一样高的社会地位并形成校为完备的理论体系?这些现象和问题的提出和解决将有助于我们对一个民族文化本质的认识。
但是，是不是说刘开渠不要艺术继承了呢?不是的。他认为继承与创新没有矛盾，对于古人和洋人的好的艺术形式表现方法，他认为应当继承。他在1980年发表的对隙塑创作的几点意见》一文中说，"任何艺术都有‘流'的渊源，总是后人在总结了前人经验的基础上，进行创造性的新发展，这是中外艺术发展史所证明了的。我们的赈塑有两条‘流'，一古一洋。古的也好，洋的也好，都是为了借鉴前人的或别人的经验，来发展和提高我们的雕塑艺术水平。但要记取‘郎梆学步'的教训。如果片面追求形式，而不惜损害内容的表现，那就不好了。"
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