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西方雕塑的复兴
目前还没有明确的目标来描述这样的复兴现象，还不如将这些作品同它的风格出处加以参照更为恰当，可以同劳申贝格、戚士特曼(Westermann)和施威特尔，毕加比亚的作品相参照。自1945年以来，出现了上百名雕塑家，依我之见，这儿仅有一位艺术家一一爱德华多•鲍罗齐，他宣布了一项新的风格的发明。这决不轻视其他那些有创造力的雕塑家，象塞萨(Cesar)、罗伯特•穆勒(Muller)、弗里兹•奥楚巴(FrilzWotruba)、里赫尔、罗扎克、伯托•拉德拉(BertoLardera)、里查德•李普尔德(Richardlippold)和其他许多人；我想上述这些艺术家即使没有鲍罗齐在他新近的《建造》的构成中创立一种新的风格；C鲍罗齐1963年的《困和正方形的城市》、《卡申诺的委根斯坦»(1963年)，«世界分裂的事实》(1963年)等等).他们也可对现代艺术运动作出独特的贡献.直到近来的发展，从1961年开始，我们仍将鲍罗齐的作品同里赫尔、塞萨，尤其是毕加比亚的作品联系起来(1951年的《拂拂和它的幼仔》)。但鲍罗齐的新的形象，一些报废的机械工具或计算器，象他以前作品那样，不是出自工业主义的残渣，而是技术的理性秩序.我曾援引过这个陈述，偶像表现的秩序是“如刚果的巫师的拜物神那般令人迷惑“，但一个机械的拜物神远没有部落的拜物神那样具有同样功能.进而言之，它在完全不同的，一个精神上渴求合理一致的社会里“起作用飞通过把这些构成称作“偶像”，鲍罗齐对他作品中超自然的因素作了进一步的解释i其中一致之处是认识或体现这些矛盾：如果机械的计算器最终取得了灵魂，最终也停止了作为一种机器的作用。
由于当前风靡整个西方世界的雕塑活动不是控制在统一的风格下，历史学家仅尝试性地作些说明性分类.随后便为一种惊人的发展所领悟：金属雕塑的流行.根据商业性画廊的展览作品来评估，似乎当代五分之因的雕塑都以金属或与之有联系的物质制成.几乎可以称为一个“新铁器时代”。
由于当前风靡整个西方世界的雕塑活动不是控制在统一的风格下，历史学家仅尝试性地作些说明性分类.随后便为一种惊人的发展所领悟：金属雕塑的流行.根据商业性画廊的展览作品来评估，似乎当代五分之因的雕塑都以金属或与之有联系的物质制成.几乎可以称为一个“新铁器时代”。
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