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承德避暑山庄雕塑赏析
承德避暑山庄"外八庙飞均系清代皇家营建的庙宇。如现今尚存的溥仁寺是康熙五十二年(1713年)由内蒙古诸王公为庆祝康熙帝六十寿辰而建。cbin仲博下载手机版仲博最新版本下载公司小编了解到，普宁寺、安远寺、普乐寺、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙，都是乾隆时期所建的皇家庙宇，均保留了-些康、乾两代的夹伫、铜、木、泥等造{轧溥仁寺三世佛、十八罗汉是康熙晚期夹伫造像，应出自北京工匠之手，开清式造像之端倪。
普宁寺大乘之阁内供奉木雕干手千眼菩萨立像，高22.28米，头戴高冠，顶置一尊坐佛，全身四十二只手，每手一只眼睛，各持一件法器，表情肃穆，身形匀称，衣纹流畅，刀法道劲.重约120吨，耗用木材120余立方米。其东侍"婆婆仙人"，男相长篝，拱手.足著芝鞋E西侍"功德天女飞少女相。两像均为木雕，各高18米，这是一组最为壮观的清式藏传佛教木雕像。普陀宗乘 之庙乃仿照西藏布达拉宫建造，历时四年半，工程浩大，耗资至巨。其东侧殿内现陈密集金刚、大威德金刚、天女金刚、绿度母、释伽佛;西殿十二尊师佛等像，均系铜铸，是由内廷藏传佛教的最高经院一一中正殿拨蜡喇嘛主持铸造的，内廷藏传佛教造像与西藏佛像、内蒙古藏传格鲁派佛教造像有着漂流关系。
所以，承德"外八庙"的佛像属内廷形式，与山西五台山、大同等地的梵像有一不同点，这就是藏蒙造像手法，融汇贯通，并得到了康熙、乾隆皇帝的许可。这批造像总的来说，其特点是工精料实，追求工艺性与装饰性，忽视其内蕴刻划与体积重量，最后寄托于开光庄严具上。铜料配方也仿西藏玛尼紫金铜，在中正殿西藏喇嘛主持下冶炼铸像.
蒙古地区活郭汗、台育，于明末(十六世纪中叶)重新提倡西藏佛教，在草原迅速传播，至清又有了较大发展。明末消初修建了上千座藏传佛教庙宇，形成了自藏汉两种艺术手法融汇而成的新型的蒙古族形式。
普宁寺大乘之阁内供奉木雕干手千眼菩萨立像，高22.28米，头戴高冠，顶置一尊坐佛，全身四十二只手，每手一只眼睛，各持一件法器，表情肃穆，身形匀称，衣纹流畅，刀法道劲.重约120吨，耗用木材120余立方米。其东侍"婆婆仙人"，男相长篝，拱手.足著芝鞋E西侍"功德天女飞少女相。两像均为木雕，各高18米，这是一组最为壮观的清式藏传佛教木雕像。普陀宗乘 之庙乃仿照西藏布达拉宫建造，历时四年半，工程浩大，耗资至巨。其东侧殿内现陈密集金刚、大威德金刚、天女金刚、绿度母、释伽佛;西殿十二尊师佛等像，均系铜铸，是由内廷藏传佛教的最高经院一一中正殿拨蜡喇嘛主持铸造的，内廷藏传佛教造像与西藏佛像、内蒙古藏传格鲁派佛教造像有着漂流关系。
所以，承德"外八庙"的佛像属内廷形式，与山西五台山、大同等地的梵像有一不同点，这就是藏蒙造像手法，融汇贯通，并得到了康熙、乾隆皇帝的许可。这批造像总的来说，其特点是工精料实，追求工艺性与装饰性，忽视其内蕴刻划与体积重量，最后寄托于开光庄严具上。铜料配方也仿西藏玛尼紫金铜，在中正殿西藏喇嘛主持下冶炼铸像.
蒙古地区活郭汗、台育，于明末(十六世纪中叶)重新提倡西藏佛教，在草原迅速传播，至清又有了较大发展。明末消初修建了上千座藏传佛教庙宇，形成了自藏汉两种艺术手法融汇而成的新型的蒙古族形式。
