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西方雕塑手法的传入
随着西方列强的军事、政治、经济的进入中国，西方的文化也摆脱过去靠传教为依托的形式，随之冠冕堂皇地以科学、民主、进步的身份大量涌入中国。cbin仲博下载手机版仲博最新版本下载公司小编了解到，光绪三十二年(1906年)实行的"废科举、兴学堂"致使西方学院式教青引入中国.而写实性绘画被革新人士视为科学与进步的代表。在这种情势下，负复西游的中国雕塑家，对西方林林总总的现代派视若不见，毫不犹豫地选择和带回了被西方雕塑家看成僵死的程式和束缚创作的学院派雕塑这一写实性流派。
选择写实性学院派雕塑还有雕塑艺术自身的原因。人体是西方雕塑家表达思想感情的最主要载体，无论是某种自然特色、某个地域面貌、某种思想情绪、某一哲学理念，他们都可以用人体这一特殊载体将其展现和表达出来。即使是西方现代派雕塑家们，用千变万化的人体来表达他们数不清的主题，依然是最常见的现象。"人"，始终处于西方雕塑的核心部位。中国传统雕塑向来强调具有抽象意义的象征性。
处于中国传统雕塑主流的形式里，无论是陵墓雕塑还是宗教雕塑，都不以反映人的现实生活或贴近现实生活为目的。西方之所弃，中国之所需。写实的现实生活中的"人".成为进入新世纪的中国雕塑家的首选毫不意外。面对这一现象，1933年鲁迅不无幽默地说道"做菩萨的时代过去了，现在轮到做人像。"
选择写实性学院派雕塑还有雕塑艺术自身的原因。人体是西方雕塑家表达思想感情的最主要载体，无论是某种自然特色、某个地域面貌、某种思想情绪、某一哲学理念，他们都可以用人体这一特殊载体将其展现和表达出来。即使是西方现代派雕塑家们，用千变万化的人体来表达他们数不清的主题，依然是最常见的现象。"人"，始终处于西方雕塑的核心部位。中国传统雕塑向来强调具有抽象意义的象征性。
处于中国传统雕塑主流的形式里，无论是陵墓雕塑还是宗教雕塑，都不以反映人的现实生活或贴近现实生活为目的。西方之所弃，中国之所需。写实的现实生活中的"人".成为进入新世纪的中国雕塑家的首选毫不意外。面对这一现象，1933年鲁迅不无幽默地说道"做菩萨的时代过去了，现在轮到做人像。"
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