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云冈石窟雕塑
就今所知，中原地区大规模的石窟造像，以位于山西大同市以西16公里武周(又作州)山南崖的云冈石窟为最早。
鲜卑族拓拔部自公元386年建立北魏政权之后，在攻略河北、河南、山东以及河西凉州等地的过程中，不只是扩展了领土，掠夺了大量的人口和财富，也俘获了象蒋少游那样的通晓造像、建筑等多种技艺的工艺家，而且逐渐认识了佛教对于征服人心、巩固统治的妙用。从而长期以来活动于河北一带相凉州地区的佛教僧人，也先后集中到北魏的都城平城(今山西大同）来。来自赵郡(今河北赵县）的僧人法果，"每与帝言，多所惬允"，被委以"结摄僧徒"的"道人统"重任。他宣称皇帝"即当今如来"，礼拜皇帝(按佛教的理论是"沙门不敬王"的。参看《弘明集》卷五)，. “乃是礼佛”。以投合统治者的心意.所以佛教受到北魏前期历代皇帝的大力推崇与扶持。兴建寺塔、雕铸佛像之风颇盛。后来虽然于太平真君七年(446年）太武帝拓跋焘"灭法"，一度遭受打击，沉寂了七、八年，但热衷于佛教的文成帝一即位，立即下诏恢复佛教，发挥其"助王政之禁律"的作用。在灭法期间被迫还俗的和尚如师贤、罢睡等，都重新落发，并先后担任了统领佛教事务的职务。
罢耀来自凉州，深受太子冕敬重。灭法时，他"誓欲守死"，不肯还俗以自保，经太子冕再三劝解，才离开平城隐匿。罢砸于"复法之明年(453年)，自中山(郡名，在今河南登封县境)被命赴京，值(文成)帝出，见于路。御马前卸耀衣，时以为马识善人，帝后奉以师礼。"和平初(460年)，师贤去世，由县砸继任统领佛教事务之职，改名为"沙门统"。"砸自帝（向文成帝建议)于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镜建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。"这就是云冈初期著名的"罢咂五窟"。
鲜卑族拓拔部自公元386年建立北魏政权之后，在攻略河北、河南、山东以及河西凉州等地的过程中，不只是扩展了领土，掠夺了大量的人口和财富，也俘获了象蒋少游那样的通晓造像、建筑等多种技艺的工艺家，而且逐渐认识了佛教对于征服人心、巩固统治的妙用。从而长期以来活动于河北一带相凉州地区的佛教僧人，也先后集中到北魏的都城平城(今山西大同）来。来自赵郡(今河北赵县）的僧人法果，"每与帝言，多所惬允"，被委以"结摄僧徒"的"道人统"重任。他宣称皇帝"即当今如来"，礼拜皇帝(按佛教的理论是"沙门不敬王"的。参看《弘明集》卷五)，. “乃是礼佛”。以投合统治者的心意.所以佛教受到北魏前期历代皇帝的大力推崇与扶持。兴建寺塔、雕铸佛像之风颇盛。后来虽然于太平真君七年(446年）太武帝拓跋焘"灭法"，一度遭受打击，沉寂了七、八年，但热衷于佛教的文成帝一即位，立即下诏恢复佛教，发挥其"助王政之禁律"的作用。在灭法期间被迫还俗的和尚如师贤、罢睡等，都重新落发，并先后担任了统领佛教事务的职务。
罢耀来自凉州，深受太子冕敬重。灭法时，他"誓欲守死"，不肯还俗以自保，经太子冕再三劝解，才离开平城隐匿。罢砸于"复法之明年(453年)，自中山(郡名，在今河南登封县境)被命赴京，值(文成)帝出，见于路。御马前卸耀衣，时以为马识善人，帝后奉以师礼。"和平初(460年)，师贤去世，由县砸继任统领佛教事务之职，改名为"沙门统"。"砸自帝（向文成帝建议)于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镜建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。"这就是云冈初期著名的"罢咂五窟"。
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