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泰国清盛与素可寨时期的佛教雕塑
泰国清盛与素可寨时期的佛教雕塑
清盛一一清迈时期(公元十二至十八世纪)
泰国历 史上北部地区泰人建立的一个王国的都域，先设在清盛，不久即迁往清迈。清盛一一清迈最初的佛教雕刻样式受印度波罗王朝的影响.稍后，接受了由斯里兰卡传来的上座部小乘佛教，斯里兰卡的佛教造型也给予了较大的影响，但不管怎样，从清盛一一清迈王朝开始，注重吸收外来文化的泰民族，创造出了有别于泰国其他地区的一种样式，被称为清盛一一清迈样式或泰国北部样式。cbin仲博下载手机版仲博最新版本下载公司小编注意到，这些佛像雕刻的具体恃征是:佛像一般结酬快坐，手呈降魔印，头上螺发似莲苞突起，有象征宝珠之意，颜面较圆，眉弓曲，左肩垂布斜披，架裳较短，整体显得较为丰满。台座为双层莲台。到十四世纪以后，由于和素可泰等样式交互影响，逐步发生了些变化，螺发向上挑起呈角锥形.日趋似火焰状，颜面渐趋卵形，躯干较瘦，垂布渐长伸至脐部，无甚饰物，取半脚肤坐势。
素可寨时期(公元十三至十五世纪)
素可奉是位于 泰国中部偏北的名城，是由泰人驱逐高棉势力在泰国建立的最早的统一国家.在极盛时期，版图扩至马来西亚、缅甸中部和老挝。素可泰第三代国王纳摩甘亨时期，奉行亲中国政策，吸收外来文化，创造本国文字，在宗教方面吸取斯里兰卡的影响，提倡上座部佛教，并定为国敦。在佛教造型艺术方面，接泰民族的审美观念和要求，逐步使佛教艺术呈现出民族化的风格，被称为泰国的古典艺术样式。
在素可泰出土或留存于寺院中的造像有砖心灰塑、陶土塑、青铜铸造等各种。早期素可泰佛教多数呈斯里兰卡式的圆脸，后来变成长圆形。以后经过许多南北优秀匠师的探索，参考藏经，终于创造出素可泰时期拙特的佛像。成熟期的佛
-像特征是:颜面呈卵圆型，双眉呈满弓形向下曲线，口浮微笑，唇角.上掀，头顶螺发高耸成尖顶火焰形.坐姿取半脚肤势，艇体肩厚且阔，腰细紧缩，垂布一般伸怯至脐，整体感觉端庄典雅，而又流畅生动。现藏于曼谷瓦托•彭怡玛庇特寺一尊高2. 20米的青铜佛像，就是素可泰时期一件极富魅力的杰出雕刻作品。这是表现佛陀自兜率天降凡拯救众生过程中行走的姿态，被称为"游行佛"。这尊圆雕集中地体现了泰民族佛像雕刻的审美追求:佛陀身披透体的架装，下摆衣角翻卷，阔肩厚胸，四肢圆润柔美，手势优雅自然，颜面呈卵形.额头宽硕适度，顶上肉誓呈尖顶火焰状。整体给人以热带国家所特有的人体风貌和充满生机的动势之感。
清盛一一清迈时期(公元十二至十八世纪)
泰国历 史上北部地区泰人建立的一个王国的都域，先设在清盛，不久即迁往清迈。清盛一一清迈最初的佛教雕刻样式受印度波罗王朝的影响.稍后，接受了由斯里兰卡传来的上座部小乘佛教，斯里兰卡的佛教造型也给予了较大的影响，但不管怎样，从清盛一一清迈王朝开始，注重吸收外来文化的泰民族，创造出了有别于泰国其他地区的一种样式，被称为清盛一一清迈样式或泰国北部样式。cbin仲博下载手机版仲博最新版本下载公司小编注意到，这些佛像雕刻的具体恃征是:佛像一般结酬快坐，手呈降魔印，头上螺发似莲苞突起，有象征宝珠之意，颜面较圆，眉弓曲，左肩垂布斜披，架裳较短，整体显得较为丰满。台座为双层莲台。到十四世纪以后，由于和素可泰等样式交互影响，逐步发生了些变化，螺发向上挑起呈角锥形.日趋似火焰状，颜面渐趋卵形，躯干较瘦，垂布渐长伸至脐部，无甚饰物，取半脚肤坐势。
素可寨时期(公元十三至十五世纪)
素可奉是位于 泰国中部偏北的名城，是由泰人驱逐高棉势力在泰国建立的最早的统一国家.在极盛时期，版图扩至马来西亚、缅甸中部和老挝。素可泰第三代国王纳摩甘亨时期，奉行亲中国政策，吸收外来文化，创造本国文字，在宗教方面吸取斯里兰卡的影响，提倡上座部佛教，并定为国敦。在佛教造型艺术方面，接泰民族的审美观念和要求，逐步使佛教艺术呈现出民族化的风格，被称为泰国的古典艺术样式。
在素可泰出土或留存于寺院中的造像有砖心灰塑、陶土塑、青铜铸造等各种。早期素可泰佛教多数呈斯里兰卡式的圆脸，后来变成长圆形。以后经过许多南北优秀匠师的探索，参考藏经，终于创造出素可泰时期拙特的佛像。成熟期的佛
-像特征是:颜面呈卵圆型，双眉呈满弓形向下曲线，口浮微笑，唇角.上掀，头顶螺发高耸成尖顶火焰形.坐姿取半脚肤势，艇体肩厚且阔，腰细紧缩，垂布一般伸怯至脐，整体感觉端庄典雅，而又流畅生动。现藏于曼谷瓦托•彭怡玛庇特寺一尊高2. 20米的青铜佛像，就是素可泰时期一件极富魅力的杰出雕刻作品。这是表现佛陀自兜率天降凡拯救众生过程中行走的姿态，被称为"游行佛"。这尊圆雕集中地体现了泰民族佛像雕刻的审美追求:佛陀身披透体的架装，下摆衣角翻卷，阔肩厚胸，四肢圆润柔美，手势优雅自然，颜面呈卵形.额头宽硕适度，顶上肉誓呈尖顶火焰状。整体给人以热带国家所特有的人体风貌和充满生机的动势之感。
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